Ramai-ramai Muslim AS Kecanduan Alkohol, Ada Apa?
Bagaimana Muslim Amerika menangani penyalahgunaan alkohol di antara mereka? Ini kisahnya.
Adalah Islami Milati, sebuah program pemberdayaan Muslim yang kecanduan alkohol di Amerika Serikat (AS). Mereka menggunakan spiritualitas dan doa sebagai bagian dari strategi yang lebih luas untuk mengalahkan kecanduan narkoba dan alkohol serta stigma yang melekatinya.
Dilaporkan Deseret News, sebelum pandemi, sekelompok 6 hingga 10 Muslim akan berkumpul setiap Selasa dan Kamis malam selama 90 menit di Masjid Ikhwanul Muslimin berdinding hijau di New York City. Setiap pertemuan dimulai dengan pembacaan Alquran diikuti dengan diskusi tentang kecanduan mereka terhadap obat-obatan atau alkohol.
Para peserta mengikuti program Islami Milati, yang mengintegrasikan keyakinan Islam dengan 12 langkah program pemulihan Alkoholik dan Narkotika Anonim untuk memberdayakan umat Islam. Tujuannya, yakni agar dengan keimanan yang meningkat, mereka bisa lepas dari kecanduan tersebut.
“Kami memiliki bahasa kami sendiri. Di sana, orang-orang yang berjuang mengatakan, mereka menderita ‘kecanduan’ sedangkan kami menderita keterpurukan,” kata Abdul Wakil Muhammad, ketua program Islami Milati wilayah New York.
Muhammad, yang telah lepas dari kecanduan selama 27 tahun, biasa menghadiri pertemuan di masjid sampai salah satu teman membawanya ke pertemuan Islami Milati. Ia sendiri masuk Islam pada 1995 dan terlibat dalam organisasi sejak saat itu.
Masjid Ikhwanul Muslimin menggunakan program Islami Milati untuk mengatasi masalah penyalahgunaan narkoba dan alkohol di komunitas Muslim – sebuah masalah yang sering diabaikan oleh anggota komunitas Muslim karena penggunaan narkoba atau alkohol dilarang dalam Islam.
Untuk memerangi stigma dan menormalkan percakapan tentang kecanduan, Masjid Ikhwanul Muslimin membuat pengumuman setelah salat Jumat tentang program tersebut (sepanjang salat Jumat tidak dibatalkan karena COVID-19). Sementara pelayanan seperti itu umum di agama lain, pelayanan mendapatkan momentum di Amerika dengan percakapan yang semakin banyak terjadi di seluruh negeri – di tempat-tempat seperti Atlanta, Dallas, Miami, Cincinnati, Pittsburgh, San Diego, Washington, D.C., dan Tucson.
Namun, kenyataan tentang pandemi dan aturan jarak sosial untuk memperlambat penyebarannya, membuat pertemuan-pertemuan ini telah ditangguhkan selama lebih dari enam bulan, namun diusahakan mereka tetap terhubung secara daring. Saluran dukungan nasional Islami Milati, yang mengadakan telepon konferensi tiga kali seminggu, telah mengalami sedikit peningkatan kehadiran, dengan tambahan 2-3 pelanggan tetap yang bergabung setiap bulan.
Islami Milati hanyalah salah satu dari sejumlah organisasi di garis depan yang berusaha mengurangi stigma dan memberikan layanan kesehatan mental yang peka terhadap umat Islam. The Khalil Center, yang dibuka di tengah kota Manhattan pada 2017, adalah satu dari tujuh di seluruh negeri yang didedikasikan untuk memberikan bantuan untuk kondisi seperti kecemasan, depresi, fobia sosial, penyalahgunaan zat terlarang, dan disfungsi keluarga dengan berfokus pada spiritualitas serta perubahan perilaku. Pusat ini menyambut semua orang, bahkan non Muslim, dan menerima rujukan dari sejumlah organisasi yang berbeda termasuk pendeta Muslim dari Universitas New York dan Universitas Columbia.
Pada Maret 2020, Dr. Venus Mahmoodi adalah satu-satunya terapis di Khalil Center, yang menangani rata-rata 35 pasien dalam seminggu. Pada saat itu, ada lebih dari 25 orang dalam daftar tunggu dan pusat sedang bekerja keras untuk mendapatkan kantor tambahan.
Ada “peningkatan” dalam pertemuan sejak pandemi dimulai dengan pasien baru dan mereka yang ingin memulai kembali sesi mereka, kata Mahmoodi. Respons terhadap COVID-19 telah menghadirkan tantangan unik, termasuk “dinamika keluarga yang bermasalah, orang yang menghabiskan banyak waktu bersama keluarga, harus kembali tinggal bersama keluarga” serta meningkatnya kecemasan dan depresi karena “ketidakpastian di udara dan isolasi dari orang-orang. ”
Semua sesi sekarang diadakan secara daring pada hari kerja dan akhir pekan. Adapun konsultasi virtual yang mematuhi persyaratan privasi pemerintah, telah memungkinkan pusat tersebut mengakomodasi semua orang dalam daftar tunggu. Dua terapis tambahan telah dipekerjakan untuk melayani rata-rata 50 pasien seminggu dan pusat mengharapkan jumlah mingguan meningkat menjadi 60-75 pasien dalam waktu dekat.
Sementara di Khalil Center, Mahmoodi mengatakan stigma dan informasi yang salah seputar kesehatan mental menyebar di komunitas Muslim. Dalam beberapa kasus, orang “sangat prihatin” tentang kerahasiaan karena mereka tidak ingin ada yang tahu bahwa mereka ada di sana atau apa yang mereka diskusikan. Dalam kasus lain, orang tidak memahami seperti apa layanan kesehatan mental itu.
“Beberapa pasien sering berharap untuk segera merasa lebih baik, seperti yang Anda lakukan jika Anda menggunakan antibiotik, dan ketika mereka tidak segera sembuh, mereka sering tidak tinggal lama,” tutur Mahmoodi.
Layanan kesehatan mental yang terintegrasi secara Islam tidak hanya tentang “menyalin dan menempel” aspek pelatihan kesehatan mental dan pelatihan keagamaan bersama-sama, kata Dr. Hooman Keshavarzi, direktur eksekutif Khalil Center. Sebaliknya, itu harus menjadi pendekatan doa, terapi, dan pengobatan yang “holistik dan berfokus pada orang” yang bekerja bersama-sama, sehingga Anda tidak harus memilih satu di antara yang lain.
Komunitas Kristen, Yahudi, dan agama lainnya memiliki program serupa, memahami hubungan antara agama dan kesehatan mental. Holly Oxhandler, dekan untuk penelitian dan pengembangan fakultas dan asisten profesor di Sekolah Pekerjaan Sosial Diana R. Garland di Baylor University, telah mempelajari secara ekstensif peran yang dimainkan oleh keyakinan individu dalam kesehatan mental mereka. Dia baru-baru ini menekankan pentingnya menjaga kesehatan spiritual selama masa-masa sulit. Mereka mencatat, “latihan spiritual yang sehat dan positif berpotensi untuk mendukung kesehatan mental dan fisik kita.”
Namun, tetap ada tantangan tersendiri. Layanan kesehatan mental yang peka terhadap agama dapat berbeda dari satu organisasi ke organisasi lain, bahkan dalam kelompok agama yang sama. Ada juga masalah potensial lainnya. Misalnya, seseorang dapat menerima satu pesan di kantor terapis dan lainnya di tempat ibadah mereka. Untuk anggota komunitas LGBTQ, misalnya, yang pertama mungkin salah satu penerimaan dan yang terakhir, salah satu kutukan.
Pada bulan April 2016, Omar Shareef, seorang psikiater di Pusat Medis Universitas Nassau dan Sayed Bhuiyan, seorang koordinator kesehatan komunitas untuk kota, memulai Muslim Thrive, sebuah organisasi yang meniru ThriveNYC – sebuah inisiatif miliaran dolar yang dikritik secara luas yang dimulai oleh Chirlaine McCray yang dimaksudkan untuk menawarkan kesehatan mental gratis dan pertolongan pertama untuk semua warga New York.
Terlepas dari kritik tersebut, Shareef mengatakan, gagasan untuk memberikan literasi dan kesadaran kesehatan mental di setiap komunitas telah menjadi kunci untuk menciptakan “layanan kesehatan mental yang lebih kuat bagi Muslim.” Organisasi ini menyediakan kursus sertifikasi selama 8 jam dan telah mensertifikasi lebih dari 2.000 orang di masjid, sekolah, dan pusat komunitas di lima wilayah.
Sejak pandemi dimulai, Shareef berujar, kesehatan mental orang-orang telah terpengaruh karena “perasaan terperangkap, dibatasi, dan jarak” yang mereka rasakan.
Ada lonjakan jumlah pasien yang mencari bantuan untuk “depresi yang memburuk, kecemasan, kehancuran emosional, kesedihan karena kehilangan anggota keluarga, bahkan kehilangan produktivitas”.
Meskipun ada inisiatif untuk melayani kebutuhan kesehatan mental umat Islam, ada banyak hambatan untuk pengobatan, termasuk perasaan malu dan disalahpahami, tidak tahu harus diajak bicara dengan siapa dan biaya pengobatan itu sendiri.
Di New York, Sharaf Rizvi (33) pernah mengalami perasaan itu. Ayahnya menyiksanya secara fisik dari sekolah dasar sampai sekolah menengah. Ketika Rizvi berusia 13 tahun, ayahnya memukul wajahnya karena salah mengerjakan soal matematika.
Ayah dan anak itu telah memperbaiki hubungan mereka dan sekarang berada di tempat yang baik. Namun, ketika Rizvi berbagi ceritanya dengan “orang penting lainnya” pada 2017, dia memutuskan beberapa hal dengan mengatakan, tidak dapat menikah dengan keluarga “seperti itu”.
“Rasanya saya dihukum dua kali,” kata Rizvi.
Pengalaman tersebut, sambung Rizvi, menyebabkan dirinya mengalami depresi. Ia berjuang dengan suasana hati yang tak menentu, ketidakmampuan untuk fokus, kelelahan, dan kesulitan melakukan hal-hal rutin. Dia berhenti bermain bola basket, hal pokok dalam hidupnya, dan akhirnya meninggalkan pekerjaannya sebagai manajer produk. Rizvi telah memulihkan hidupnya dan bertekad untuk mengurangi stigma seputar kesehatan mental di komunitas Muslim dan Asia Selatan dengan membagikan kisahnya.
Bahkan ketika seseorang dapat mengatasi hambatan sosial dan finansial untuk mencari bantuan, anggota keluarga, dan anggota komunitas mungkin tidak mendukung atau mereka mungkin meremehkan masalah tersebut.
“‘Kami tidak memiliki masalah’ adalah mentalitas yang kami hadapi. Jadi mentalitas itu ditekan atau diberi label sesuatu yang berbeda,” ucap Shareef.
Juga sebagai tanggapan terhadap COVID-19, Shareef dan Bhuiyan memulai serial media sosial di Instagram yang menampilkan berbagai profesional kesehatan mental yang “hidup” membahas berbagai topik selama puncak pandemi. Idenya, yakni memungkinkan petugas kesehatan untuk terlibat langsung dengan pemirsa dan menyiapkan seluruh kurikulum kesehatan mental yang mendidik orang tentang masalah penting terkait COVID-19.
“Lapisan perak”, menurut Shareef, adalah penyedia layanan kesehatan telah dipaksa untuk beradaptasi dengan meningkatnya permintaan akan layanan kesehatan mental dengan mencari solusi daring guna menjangkau lebih banyak orang.
“Kami mencoba untuk mengangkat cermin bagi komunitas Muslim. Hanya karena Anda percaya kepada Tuhan, tidak membuat Anda kebal dari masalah kesehatan mental,” kata Shareef.
“Anda tidak memberi tahu seseorang dengan patah kaki untuk ‘mendoakan patah tulang itu’, Anda segera mengobatinya. Kami membutuhkan pendekatan yang sama dengan kesehatan mental terutama saat kami terus menavigasi pandemi.”
- Source : www.matamatapolitik.com
