Le Moyen-Orient, une « poudrière »

Le trait central de l’histoire et de la politique de la région du Moyen-Orient à l’époque moderne et contemporaine (au cours des 250 dernières années) est constitué par les conflits constants entre différents conflits internes et externes. Par conséquent, le terme « poudrière » décrit probablement le mieux cette région (les Balkans également) pour la raison même que pendant une longue période, le Moyen-Orient a été et est impliqué dans différentes formes plus ou moins grandes de conflits, de luttes et de guerres. . Cependant, comme dans de nombreux autres cas mondiaux, les racines des problèmes modernes et contemporains sont en grande partie enracinées dans le passé et, par conséquent, les événements politiques actuels doivent être replacés dans un contexte historique plus large. Les peuples autochtones ont toujours été au carrefour de différentes civilisations et d'influences politico-culturelles étrangères et, par conséquent, leur position de carrefour était le champ de bataille des envahisseurs étrangers, même de l'Europe occidentale au Moyen Âge (les croisés).

De la première moitié du XVIe siècle jusqu’à la seconde moitié du XIXe siècle, la plus grande partie du Moyen-Orient était sous la domination de l’Empire ottoman. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, les États d’Europe occidentale (France, Royaume-Uni et Italie) ont commencé à introduire progressivement leur contrôle politique, militaire et économico-financier sur la région. Après la Première Guerre mondiale, les colonialistes d’Europe occidentale ont reçu des droits de protection formels au Moyen-Orient sous la forme de mandats (français et britanniques) avec un afflux croissant de colons euro-juifs en Palestine. Plusieurs nouveaux États nationaux ont été créés après 1918, divisant les terres sans respecter les différences tribales ni les promesses occidentales (britanniques) faites aux Arabes pour leur soutien en 1916-1918, ce qui a finalement abouti à des problèmes non résolus depuis aujourd'hui.

La proclamation d’un État indépendant d’Israël sioniste le 14 mai 1948 n’a fait qu’alimenter davantage la situation politique au Moyen-Orient et a provoqué une dure réaction arabe, conduisant à trois guerres israélo-arabes majeures et à plusieurs guerres mineures. Ce conflit est l’un des plus longs de l’histoire moderne, car ces deux peuples sémitiques – les Arabes (musulmans) et les Juifs (sionistes) – luttent pour leur coexistence pacifique bilatérale de plus de 60 personnes (voire 100 depuis les années 1920). Depuis la fin de la Guerre froide 1.0, il y a eu deux invasions américaines et alliées dans la région, inspirées par le conflit irako-koweïtien qui a conduit à la première guerre du Golfe en 1990-1991, suivie des sanctions de l'ONU. Au siècle suivant, les États-Unis et leurs alliés (principalement les Britanniques) ont déclenché la Seconde Guerre du Golfe en 2003 par l’agression contre l’Irak, soi-disant à la recherche d’armes de destruction massive, rassemblant avec l’invasion de l’Afghanistan une masse géopolitique supplémentaire au Moyen-Orient.

Dans la région, il y a eu des conflits entre États comme la guerre Iran-Irak dans les années 1980 (en tout cas inspirée par les États-Unis) ou des conflits (en fait, des guerres civiles) au sein de certains États dans lesquels, par exemple, les fondamentalistes islamiques ou/ et des extrémistes ont défié les gouvernements officiels (Égypte, Syrie, Algérie, Yémen, Somalie ou, comme on pouvait s'y attendre, en Irak dans un avenir proche). Le type de conflit suivant est celui qui a eu lieu parce que certaines organisations ou groupes locaux, généralement avec une aide étrangère, se sont opposés aux occupants, comme dans les territoires occupés de Cisjordanie et de la bande de Gaza, au Koweït ou en Afghanistan. Dans l’étape actuelle des conflits régionaux au Moyen-Orient, l’espoir central des peuples de la région est que la lutte entre l’Israël sioniste et ses voisins musulmans soit bientôt terminée par des négociations pacifiques, la résolution des conflits et le développement économique comme cela s’est finalement produit. par exemple, avec le Royaume de Jordanie et l’Égypte (aujourd’hui, Bahreïn et les Émirats arabes unis ont également reconnu Israël).

Néanmoins, nous devons être encore plus préoccupés par le choc des civilisations (prédit par S. P. Huntington en 1993) dans la région, fondé en fait sur des différences culturelles incompatibles. Le choc culturel le plus grave au Moyen-Orient est probablement celui d’une mondialisation et d’un style de vie de type occidental, alimentés par l’interaction avec les puissances extérieures (occidentales) acheteuses de pétrole, mais qui est en opposition avec les valeurs traditionnelles du Moyen-Orient et de l’Islam. et philosophie de vie. En abordant ces questions, plusieurs points focaux et faits ont dû être soulignés comme caractéristiques remarquables de la culture arabo-islamique du Moyen-Orient :

1. La religion musulmane dans cette région a historiquement fait preuve, en principe, de tolérance à l’égard des autres confessions.
2. De nombreux musulmans (arabes et non) soutiennent un processus plus rapide de réformes démocratiques dans la région et luttent contre la répartition inégale des richesses au sein de leurs États, en particulier dans les pays pétroliers.
3. La majorité des habitants de la région ne soutiennent pas le radicalisme/fondamentalisme islamique violent et en particulier son appel au jihad militaire dans le but de changer la structure politique existante et de promouvoir leur vision du monde.
4. La civilisation occidentale est extrêmement redevable aux Arabes pour leurs traductions au Moyen Âge de connaissances et de traditions hellénistiques cruciales, mais surtout dans les domaines de la science et de la médecine.
5. Les intellectuels et académiciens islamiques ne sont pas, en principe, contre l’Occident, mais ils craignent réellement le pouvoir politique et l’influence de l’Occident dans leurs sociétés, notamment en ce qui concerne le matérialisme et le colonialisme culturel.
6. Historiquement, une coexistence bilatérale enrichissante entre musulmans et occidentaux est plutôt la règle mais pas l’exception.
7. En fait, plus de la moitié des 1,6 milliard de musulmans dans le monde ne sont pas arabes, la plupart des musulmans ne sont pas fondamentalistes et la majorité des musulmans du Moyen-Orient (y compris l’Iran et à l’exclusion de la Turquie) sont arabes.
8. Les musulmans de la région du Moyen-Orient ne sont pas dogmatiquement homogènes car ils sont divisés entre eux principalement en deux branches principales : les communautés sunnites et chiites.
9. Les facteurs économiques qui sont principalement sous leur contrôle poussent le Moyen-Orient vers le marché mondialisé.
10. Le Moyen-Orient contemporain est une région en pleine transition sociale, politique, culturelle et économique.

Néanmoins, le Moyen-Orient a attiré toute l’attention du monde entier après le 11 septembre 2001 en raison des actes terroristes perpétrés à New York et à Washington par l’organisation radicale islamique régionale Al-Quéda, lorsque ses membres dirigés par le riche saoudien Oussama ben Laden ont écrasé trois avions de ligne détournés. Le WTC de New York et les bâtiments du Pentagone de Washington, DC, tuent plus de 3 000 personnes. Il est extrêmement important de noter qu’après le 11 septembre, 56 États musulmans ont immédiatement condamné l’acte terroriste comme étant contraire aux valeurs, aux enseignements, au mode de vie et au Coran islamiques. Cependant, cet acte terroriste a généré une guerre mondiale américaine contre le terrorisme (islamique), accompagnée d’invasions occidentales, d’occupations et de massacres de civils en Afghanistan et en Irak, ce qui, aux yeux de nombreux musulmans, est considéré comme une forme moderne de lutte anti-terroriste. Croisades islamiques.

La question est de savoir ce qui pourrait inciter les individus du Moyen-Orient, en particulier les jeunes, à commettre tout type d’acte terroriste ? Derrière un tel acte se cache sûrement un processus plus profond de radicalisation de la jeunesse arabe islamique par des fondamentalistes et des extrémistes islamiques, mais d'un autre côté, de nombreux membres de la jeune génération arabe, y compris des Arabes qui ont étudié en Occident, ont un sentiment d'appartenance. être opprimé et humilié par les Occidentaux ou simplement provoqué intentionnellement par, par exemple, le magazine satirique français Charlie Hebdo. Certains de ces jeunes désabusés sont recrutés dans des réseaux militants.

L'auteur, Dr Vladislav B. Sotirovic, est un ancien professeur d'université, chercheur au Centre d'études géostratégiques de Belgrade en Serbie.