Le chaos de la distribution de l’aide à Gaza n’est pas un échec, c’est un système conçu pour échouer

Nous n’assistons pas à une rupture avec la façon dont les choses étaient autrefois.

Ce qui se déroule aujourd’hui à Gaza, où l’aide alimentaire tombe du ciel comme une ordonnance divine et les “couloirs humanitaires” servent également de zones de meurtres, n’est pas l’effondrement de l’humanitarisme, mais son utilisation logique dans des conditions de nécro-politique coloniale de peuplement.

Il est tentant de lire ces scènes — le parachute qui s’est écroulé, les sacs de farine imbibés de sang — comme des dysfonctionnements tragiques. Mais ce n’est pas le cas.

C’est la grammaire d’un système qui a longtemps suturé le souci humanitaire à la logistique militaire, le secours à la surveillance et l’aide à la domination.

Si quelque chose a changé, ce n’est pas dans le contenu, mais dans la forme.

Pendant des décennies, Israël a maintenu une alliance difficile mais instrumentale avec l’architecture de l’humanitarisme. Dans la longue période entre les années qui ont suivi la Nakba et le siège et la destruction de Gaza, cette alliance a fonctionné comme un double geste : assurer la légitimité internationale par un spectacle de retenue tout en chorégraphiant la violence dans l’excuse de la “sécurité” et la “légitime défense.” La Croix-Rouge, l’UNRWA et un chœur d’ONG ont servi à la fois de témoins et de facilitateurs, limitant et légitimant simultanément le mécanisme de l’occupation.

Dans cette guerre, l’humanitarisme n’est plus simplement absorbé et militarisé. Il est contourné, jeté et cannibalisé.

La Gaza Humanitarian Foundation (GHF), le nouveau modèle israélien d’acheminement de l’aide, signale ce changement avec une clarté brutale : l’aide n’est plus médiatisée par le droit international ou l’optique de la neutralité, mais passe par des entrepreneurs privés américains sous commandement militaire.

Le nouveau plan d’aide est utilisé par Israël dans le cadre de sa guerre démographique à Gaza : en orchestrant les flux d’aide dans certaines zones, principalement dans le sud, Israël s’efforce de condenser la population en enclaves de plus en plus étroites et gouvernables. Cette concentration forcée n’est pas une conséquence de la guerre, c’est le but stratégique de la guerre.

En d’autres termes, l’aide est un outil de transfert en douceur, poussant les Palestiniens dans des régions qui peuvent être plus facilement surveillées, contrôlées et éventuellement séparées de toute revendication territoriale. La famine et le désespoir ne sont pas des effets secondaires, mais des effets voulus, forçant le déplacement par le besoin.

Israël ne peut tout simplement pas le faire avec l’infrastructure humanitaire existante de l’UNRWA et du PAM. Il a essayé de le faire au cours de 19 mois de génocide et a échoué. C’est pourquoi la suppression des organisations d’aide internationale signale un virage vers la gestion unilatérale de la bande de Gaza sous un nouvel appareil de contrôle militaro-humanitaire. En écartant ces organismes, Israël fait de la place pour une infrastructure plus conforme : des entrepreneurs privés, des programmes d’aide militarisés et des collaborateurs palestiniens cultivés en interne qui peuvent administrer les populations locales sans remettre en question le régime plus large d’occupation et d’effacement.

Ces sites de distribution d’aide, sous couvert de secours, sont également des espaces chorégraphiés de piégeage, où l’architecture du chaos, du désespoir et de l’humiliation est méticuleusement mise en scène. Les gens attendent des heures sous le soleil brûlant, sous des drones, sous des fusils, sous le regard d’une armée d’occupation qui contrôle ce qui entre, qui vit et qui meurt. La foule déferle, les clôtures s’effondrent, des coups de feu sont tirés et des Palestiniens sont tués.

Le Palestinien n’est rendu visible que dans la faim et au bord de l’émeute. Dans ces moments, la dignité n’est pas seulement différée, mais est systématiquement dépouillée, remplacée par la réalisation de désordres qui justifient de nouveaux meurtres et un contrôle accru. Le site d’aide devient la pièce maîtresse où Israël peut attirer les affamés dans des zones de destruction et utiliser une miche de pain comme prétexte pour une balle.

Le nouvel humanitarisme

Cela inaugure un nouveau paradigme dans lequel l’humanitaire n’est plus médiatisé par le droit international ou le consensus multilatéral, mais est désormais militarisé, privatisé et sécurisé. C’est un capitalisme du désastre poussé à l’extrême, érodant les institutions humanitaires libérales au profit d’entreprises néolibérales militarisées.

Le moment est venu pour cela parce qu’Israël s’est lassé de la performance. Il n’a plus besoin des rituels de retenue, avec les décomptes corporels soigneusement mesurés, le langage proportionnel de la résolution des conflits et les architectures juridiques érigées après la Seconde Guerre mondiale. À leur place, nous trouvons une nouvelle modalité de pouvoir qui transgresse ouvertement, ose le monde à répondre et prospère non pas sur la légitimité, mais sur l’impunité.

Ce qui s’est passé à Tal al-Sultan le 27 mai a offert au monde un autre aperçu de cette logique émergente. Lors du lancement du centre de distribution de premiers secours du GHF, des milliers de Palestiniens se sont rassemblés, poussés par l’extrême faim. Alors que les clôtures se sont brisées sous le poids de la foule, les forces israéliennes ont répondu par ce qu’elles ont appelé des “tirs de sommation« . À la fin de la journée, trois Palestiniens étaient morts, 48 étaient blessés et sept autres étaient portés disparus. Ce n’était pas l’échec de la logistique humanitaire ; c’était la logique accomplie. Le site d’aide est devenu la pièce maîtresse où Israël peut attirer les affamés dans des zones de destruction et utiliser une miche de pain comme prétexte pour une balle.

Ce n’est pas simplement une nouvelle guerre contre Gaza. C’est une guerre contre la catégorie même de “l’humain” telle qu’elle s’applique aux Palestiniens, et éventuellement une refonte qui aura un impact sur le monde entier. Là où le discours humanitaire fonctionnait autrefois comme le cadre à travers lequel la violence pouvait être rendue lisible, disciplinée par le jargon juridique et tempérée par des communiqués de presse, l’humanitarisme lui-même est éliminé comme une condition limitante.

Cette reconfiguration implique également une guerre contre la mémoire. Les organisations internationales, aussi limitées soient-elles, fonctionnent souvent comme des enregistreurs de la faim, des attaques, des déplacements et de la mort. Avec leur expulsion vient l’effacement des témoins et le silence de la documentation. L’absence d’observateurs institutionnels permet à Israël de poursuivre sa campagne d’anéantissement sans le fardeau de l’image, du nombre ou du nom. En effet, la présence de l’ONU et d’autres organisations humanitaires, même en partie complices, impliquait que le monde continuait de regarder et que l’aide était toujours distribuée d’une manière qui ne favorisait pas le nettoyage ethnique.

Inégalité face à la faim

Au-delà de la réalisation de ses objectifs démographiques, Israël utilise également le GHF dans le cadre de sa politique de ce que l’on pourrait effectivement appeler “l’inégalité de la faim” : l’aide fournie par le GHF est terriblement insuffisante pour répondre aux besoins vastes et urgents de la population assiégée de Gaza, l’ONU estimant qu’un minimum de 500 camions d’aide par jour sont nécessaires pour maintenir la vie de base, tandis que moins de 100 sont autorisés à entrer. La réduction délibérée de l’aide jusqu’à présent en dessous du seuil minimum de survie n’est pas seulement une cruauté arbitraire ; cela vise à créer les conditions d’un effondrement social.

Il a déjà été souligné qu’il s’agit de l’utilisation de la rareté manufacturée comme monnaie d’échange pour arracher des concessions politiques à la résistance palestinienne. Mais il faut aussi souligner que la privation est un instrument de désintégration sociale : en distribuant juste assez de nourriture pour attiser le désespoir, mais jamais assez pour maintenir la dignité, le système fabrique l’effondrement moral. Le tissu social se fracture, entraînant une lente érosion de la solidarité ; le dernier champ de bataille de toute lutte collective.

C’est une chose d’avoir une famine, ce qui signifie au moins l’égalité dans la faim. C’en est une autre de verser juste assez de ressources pour créer une lutte interne qui aboutit à la cannibalisation des relations sociales, frappant plus durement que n’importe quel massacre.

La criminalité de l’aide

Il y a, pourrait-on dire, deux criminalités à l’œuvre dans les couloirs de la faim de Gaza. La première est aseptisée, institutionnelle et entièrement rationnelle, ce que nous pourrions appeler la criminalité de la logistique perpétrée par le colonisateur. La famine délibérée est obtenue grâce au contrôle des frontières, en utilisant l’aide comme spectacle, en scellant les sorties, puis en larguant le salut dans des boîtes soigneusement emballées. Ce n’est pas simplement un échec de l’éthique, mais un succès de la politique. C’est la criminalité des analyses biométriques, du masque humanitaire dissimulant la botte militaire, rendue possible à la fois par le cabinet de Netanyahu et des gens comme Trump Inc., cette curieuse synthèse du capitalisme de gangsters et de la violence d’État exécutant des massacres au nom de l’ordre.

Mais ce n’est pas tout. Les collaborateurs internes organisés, les micro-seigneurs de guerre qui “taxent » l’aide et la détournent avant qu’elle n’atteigne les affamés, forment un appareil local de distribution fondé sur le vol comme politique. C’est le supplément intériorisé à l’occupation ; l’exécuteur colonisé recruté au milieu de la guerre pour servir une désintégration sociale supplémentaire.

Dans ce cadre, le crime est partout : dans le massacre lui-même, dans l’architecture même de l’aide qui en crée le besoin. Israël n’est pas le seul criminel ; toute la configuration est criminelle, y compris les agences d’aide, la paperasse, le silence, le drone au-dessus de la tête et le collaborateur sur le terrain.

L’autre « criminalité » se déroule lorsque la foule déferle, franchit la clôture et cherche ce qui a toujours été son due, du pain, de l’huile, du riz, le droit de vivre. Ce n’est pas du pillage, mais la reprise de la subsistance volée. C’est la planification de ceux qui n’ont pas de plan, la logistique d’une communauté qui éclate à travers les fractures du désespoir artificiel. C’est le refus de mourir en faisant la queue sous les drones, la dignité différée.

Les gens ne sont pas une foule, mais une inondation ; une force vivante qui franchit la zone de confinement de la famine, libérant la nourriture de sa prison marquée. Ce qu’Israël définît comme le chaos est, en vérité, une clarté collective.

Cette seconde criminalité — le crime de survie – est incompréhensible pour le regard humanitaire et libéral. Il reste illisible pour les institutions conditionnées uniquement à distinguer le nécessiteux docile du déviant dangereux. Cet acte collectif d’accaparement n’est pas un appel à l’aide, mais une perturbation de la logique même qui rendait l’aide nécessaire. Après 600 jours de massacres et de destructions, les clôtures sont tombées, des sacs ont été passés entre les mains et le temps colonial a bégayé.

C’est aussi ce qui s’est déroulé la semaine dernière. Les Palestiniens de Gaza ont traversé la scène de domination étroitement scénarisée, perturbant l’illusion de contrôle total d’Israël alors même qu’il sous-traitait sa souveraineté à des entrepreneurs privés américains. La scène elle-même a été déchirée à deux reprises : premièrement, lorsque la plupart des Palestiniens de Gaza ne se sont pas présentés, refusant même la chorégraphie elle-même, et deuxièmement, lorsque la foule a franchi la clôture.

C’est donc le moment qui nous reste : un moment où Israël ne prend plus la peine de voiler ses actions derrière des feuilles de figuier humanitaires, mais méprise ouvertement le langage même qui masquait autrefois sa violence. Et le monde est mis au défi – d’intervenir, oui, mais plus précisément, d’affronter le fait que ses interventions et ses discours faisaient toujours partie du problème, toujours creux et dépourvus de substance.

On pourrait demander aux libéraux ce qu’il reste de ce langage, non seulement à Gaza, mais dans les futurs à venir ?

Et au milieu de tout cela, ce qui reste central, c’est que, malgré tout, les Palestiniens trouvent toujours un moyen – que ce soit par une planification délibérée ou une rupture spontanée – d’inonder l’infrastructure de l’anéantissement.

Traduit par Wayan, relu par Hervé, pour le Saker Francophone.