Les chrétiens de Gaza défient l’ordre d’évacuation en plein carnage israélien

Leur refus de fuir leurs foyers quand les bombes pleuvent autour d'eux est un acte de résistance — pas que contre la destruction physique, mais contre l'effacement de leur identité & leur histoire.

Les communautés chrétiennes de Gaza ont refusé de quitter les zones assiégées, malgré les ordres de l’armée israélienne, alors que celle-ci entre dans la phase finale de son génocide en cours, avec le début de l’assaut contre la ville surpeuplée de Gaza, où survivent aujourd’hui plus d’un million de Palestiniens déplacés de toute la bande de Gaza.

La ville compte trois églises, dont l’une, l’église Saint-Porphyre, vieille de 1 600 ans (elle a été construite en 425 après J.-C.), est l’une des plus anciennes églises encore en activité dans le monde. Bien qu’elle relève de la confession grecque orthodoxe, Gaza compte également l’église catholique romaine de la Sainte-Famille et l’église protestante baptiste de Gaza.

Ces églises ont accueilli des centaines de Palestiniens déplacés depuis le début du génocide. Toutes trois ont été la cible de multiples attaques de la part d’Israël et de Gaza depuis le début du génocide, le 7 octobre. L’église Saint-Porphyre a été attaquée pour la première fois le 10 octobre, puis à nouveau le 19 octobre 2023. Lors de cette dernière attaque, 18 personnes ont été tuées.

Cérémonie funéraire pour les victimes de l’attaque israélienne contre l’église Saint-Porphyre, le 20 octobre 2023.

L’une des attaques israéliennes les plus barbares, au début du génocide, a eu lieu le 17 octobre, lorsque les sionistes ont bombardé l’hôpital baptiste Al-Ahli, géré par l’Église épiscopale de Jérusalem. Le bilan de cette attaque s’élève à près de 500 morts.

En décembre 2023, l’église de la Sainte-Famille a été attaquée, un tireur embusqué tuant une mère et sa fille qui s’étaient réfugiées à l’intérieur. Le même lieu de culte a de nouveau été attaqué le mois dernier, lorsqu’un obus israélien a manqué de peu la croix au sommet de l’église, tuant trois personnes et en blessant plusieurs autres, dont le père Gabriel Romanelli, le curé.

La veille de la publication par les suprémacistes juifs des ordres d’évacuation de l’église Saint-Porphyre, mercredi dernier, le patriarcat grec orthodoxe et le patriarcat latin de Jérusalem ont publié une déclaration commune refusant de se conformer aux ordres israéliens. « Ces ordres d’évacuation étaient déjà en vigueur pour plusieurs quartiers de la ville de Gaza au moment de cette déclaration », peut-on lire. « Depuis le début de la guerre, le complexe grec orthodoxe de Saint-Porphyre et le complexe de la Sainte-Famille servent de refuge à des centaines de civils. Quitter la ville de Gaza et tenter de fuir vers le sud revient à signer son arrêt de mort. C’est la raison pour laquelle la hiérarchie ecclésiastique et les religieuses ont décidé de rester et de continuer à prendre soin de tous ceux qui se trouvent dans les locaux ».

Situé dans le quartier de Zaytoun, à Gaza, le Conseil d’urgence de l’église de la Sainte-Famille a également clairement exprimé sa position dans une déclaration publiée le 27 août. Sur la base de la déclaration commune publiée par le patriarcat latin d’Al-Quds et le patriarcat grec orthodoxe d’Al-Quds, le Conseil d’urgence de l’église de la Sainte-Famille a décidé de rester dans son église et de soutenir les prêtres et les religieuses dans leurs missions de soutien aux personnes qui resteront dans l’enceinte de l’église », a-t-il déclaré dans un communiqué. « Nous renouvelons par la présente notre position aux côtés de notre Église mère, aux côtés des prêtres et des religieuses, pour le bien de la communauté ».

Le jour même de l’ordre d’évacuation israélien, le sénateur Lindsay Graham a fait une déclaration depuis Beyrouth, louant le pluralisme religieux au Liban. « L’un de vos atouts tient au fait que le christianisme peut s’y épanouir, y pratiquer librement son culte, y développer des activités et y vivre en paix, ce qui n’est pas le cas dans la plupart des pays du Moyen-Orient », a-t-il déclaré.

Graham, fervent croyant et indéfectible soutien du régime suprémaciste juif de Tel-Aviv, a récemment déclaré : « Si l’Amérique retirait son soutien à Israël, Dieu nous priverait du sien. » Il n’a pas condamné les Israéliens qui ont bombardé à plusieurs reprises des églises à Gaza, tuant plusieurs membres de la petite communauté chrétienne de l’enclave et menaçant ainsi son existence.

De plus, cette déclaration a été faite dans le pays même où les occupants israéliens ont récemment insulté les chrétiens en représentant un singe en peluche crucifié. Durant leur invasion terrestre du sud du Liban, à la fin de l’année dernière, certains soldats israéliens ont profané une église et y ont simulé un mariage gay. Malgré un accord de cessez-le-feu signé en novembre 2024, les Israéliens ont continué d’attaquer le Liban et ont détruit plusieurs églises dans ce pays qui abrite l’une des plus anciennes communautés chrétiennes du monde.

Mais Graham, qui a un jour proclamé : « Je suis chrétien. Je crois que Dieu bénit ceux qui bénissent Israël. » Et ceux qui veulent détruire Israël nous détruiraient s’ils le pouvaient », a-t-il déclaré. Toutefois, il a refusé d’identifier ceux qui persécutent réellement les chrétiens au Levant. Il a même préconisé le bombardement nucléaire de Gaza, tout en sachant pertinemment, peut-on légitimement supposer, que les bombes nucléaires ne feraient pas la différence entre les musulmans et les chrétiens de Gaza.

Zejneba Hardaga, une femme musulmane bosniaque, cache l’étoile de David de sa voisine juive pour la protéger de la persécution.

L’une des photos les plus célèbres de la Seconde Guerre mondiale montre Zejneba Hardaga accompagnant sa voisine juive, Rivka Kabiljo, et ses enfants dans les rues de Sarajevo en 1941. Hardaga a caché l’étoile jaune de David de Rivka Kabiljo sous son voile pour la soustraire à la persécution. Cet acte de courage modeste est devenu un puissant symbole de solidarité interconfessionnelle durant l’une des périodes les plus sombres de l’histoire.

Le courage de Haradaga n’est pas un cas isolé. De tels actes de bravoure, bien que peu fréquents, ont été observés dans tous les génocides de l’histoire. Des personnes éprises de justice, issues parfois du groupe commettant le génocide, se sont manifestées pour protéger les victimes de leur propre peuple. On peut citer, entre autres, de nombreux chrétiens allemands qui ont sauvé des Juifs de la potence, des Pakistanais qui se sont opposés à leur propre peuple pour protéger les Bengalis durant le génocide de 1971 dans l’ancien Pakistan oriental, ou encore de nombreux Hutus qui ont risqué leur vie pour sauver des Tutsis des machettes de leurs compatriotes hutus.

Gaza est une exception. Aucun Juif n’a risqué sa vie pour protéger un Palestinien à Gaza. Il est vrai que les circonstances ne sont pas tout à fait les mêmes, car les Juifs ordinaires n’ont pas facilement accès aux Palestiniens dans cet enfer qu’est Gaza, mais des Juifs ont tout de même tenté de s’introduire dans l’enclave afin de cartographier l’emplacement de futures colonies israéliennes, une fois l’enclave nettoyée de ses musulmans et chrétiens indigènes. Aucun soldat israélien n’a été traduit en cour martiale pour avoir refusé d’obéir aux ordres génocidaires de ses supérieurs. À ce jour, aucun Juif pratiquant n’a été aperçu en train de s’opposer à la haine prêchée dans les synagogues contre les « infidèles » de Gaza malgré de nombreux discours de ce type.

Bien qu’ils reçoivent des armes gratuites de l’État, aucun Juif en Israël n’a utilisé son arme pour défendre un Palestinien victime d’un assassinat perpétré par ses coreligionnaires pour le seul crime de ne pas être juif. Les chiffres sont éloquents : une écrasante majorité de Juifs israéliens a constamment indiqué dans des sondages approuver le génocide à Gaza. En Israël, il n’y a pas de John Brown, de Karl Plagge ou de Paul Rusesabagina juifs.

Dans un contexte de violences incessantes ayant fait des centaines de milliers de morts au cours des deux dernières années sans montrer le moindre signe de répit tant que tous les autochtones n’auront pas été tués ou chassés, les communautés chrétiennes de Gaza témoignent de leur courage et de leur foi au sein des églises anciennes qui ont résisté à deux années de persécutions.

Leur refus d’abandonner leurs foyers, alors que les bombes pleuvent autour d’eux, est un acte de résistance remarquable, non seulement contre la destruction physique, mais aussi contre l’effacement de leur identité et de leur histoire. Cependant, leur lutte révèle également une vérité troublante : dans un génocide barbare dont les auteurs diffusent en direct des images d’une cruauté révoltante contre un peuple affamé et assiégé, l’absence de solidarité de la part de ceux qui pourraient agir est un échec moral dont il sera difficile de se remettre. Ce génocide a le mérite de montrer que même dans les situations les plus extrêmes, il est possible de commettre le crime des crimes aux yeux de tous, sans que personne ne bouge le petit doigt.

Traduit par Spirit of Free Speech