L’éducation et l’idéologie : le cas d’Israël et du sionisme

L’éducation est gérée de manière idéologique

L’éducation est l’un de ces mots qui a une connotation positive pour presque tout le monde – générant généralement un sentiment chaud et flou qui suggère un avenir plus riche et plus brillant. Mais ce n’est qu’une idéalisation du concept. Comme je l’ai déjà dit, en ce qui concerne l’État, l’éducation a deux objectifs majeurs: répondre aux besoins professionnels de l’économie et aux besoins politiques de citoyens idéologiquement loyaux. C’est dans la poursuite de ce dernier objectif que l’éducation peut révéler un côté plus sombre.

Voici quelques histoires concernant l’interface entre l’éducation et l’idéologie politique. Je les prends à partir des annales de l’éducation israélienne / sioniste, mais on peut certainement trouver d’autres exemples dans le monde entier.

Histoire N° 1

David Sarna Galdi est un juif américain qui a fréquenté des écoles juives à New York. Il est allé dans des camps juifs d’été, a fréquenté la synagogue régulièrement et a souvent passé ses vacances en Israël avec ses parents. Selon ses propres mots, il avait «une éducation juive-américaine sioniste par excellence» et, par conséquent, «je n’avais jamais entendu un mot sur l’occupation [israélienne] [du territoire palestinien], ni même le mot« occupation ». Ce n’est qu’après avoir immigré en Israël qu’il a «pris conscience de l’occupation et de toutes ses ramifications».

L’occupation israélienne a 50 ans et continue encore. L’histoire de Galdi peut-elle être vraie? Cela peut certainement être vrai si l’on grandit dans un environnement d’information fermé – un environnement où les éléments de la réalité extérieure sont simplement exclus du processus éducatif. Cela semble être le cas en ce qui concerne l’éducation sioniste juive-américaine.

Histoire N° 2

Le Journée commémorative de l’Holocauste en Israël, qui cette année a eu lieu le 24 avril, est le moment de se souvenir de l’holocauste et apprendre ses leçons d’histoire. Cependant, il existe deux façons d’aborder ces leçons: l’une est universelle et l’autre particulière. La plus grande partie du système éducatif israélien a choisi de renoncer au message universel de la nécessité de promouvoir les droits de l’homme et de s’opposer à l’oppression partout où elle est pratiquée. A la place, le message particulariste que les écoliers israéliens ont toujours reçu est que les Juifs sont des victimes éternelles. En effet, « Israël et sa puissante armée sont les seuls à empêcher un autre génocide par des non-juifs ».

Seuls quelques rares éducateurs israéliens ont osé rompre avec ce point de vue officiel. Ils ont dénoncé un «abus systématique de l’holocauste [c’est-à-dire] une attitude pathologique destinée à générer la peur et la haine» en tant qu’élément du «nationalisme extrême».

Encore une fois, la clé d’un tel processus d’endoctrinement intégré dans le système éducatif est le maintien d’un environnement d’information fermé. Comme le dit un éducateur israélien qui s’inquiétait de la nature propagandiste de la scolarité de son pays, «il y a de plus en plus [d’élèves] qui ne reçoivent aucun message alternatif à l’école».

Histoire N° 3

Enfin, jetons un regard comparatif sur deux rapports sur le système éducatif israélien. L’un est un rapport palestinien 2009 (PR) intitulé « L’histoire et l’identité palestiniennes dans les écoles israéliennes ». L’autre est un rapport de 2012 (IS) produit par l’Institut d’études israéliennes à l’Université du Maryland et intitulé «L’éducation en Israël: les défis à venir ». Ce qui frappe le lecteur de ces rapports, c’est à quel point ils sont d’ accord sur la nature des problèmes spécifiques liés à l’éducation des groupes minoritaires en Israël.

Voici quelques-uns des problèmes que soulèvent les deux rapports:

(1) Les rapports IS et PR rappellent que le système éducatif israélien est à la fois une affaire ségrégationniste et hautement centralisée contrôlée par le ministère de l’Éducation du gouvernement israélien. En conséquence, selon le rapport de l’IS, «les écoles arabes sont nettement sous-financées par rapport aux écoles juives», ce qui se reflète dans un «ratio différent des étudiants et des enseignants dans les écoles arabes» (rapport IS, p.12). Le PR ajoute les informations suivantes: «L’éducation publique pour les Palestiniens [qui représentent un quart de tous les étudiants en Israël] est administrée par le Département de l’éducation arabe, qui est une entité administrative spéciale au sein du Ministère de l’éducation et sous son contrôle direct. Le Département de l’éducation arabe n’a pas d’autorité de décision autonome « (PR, p. (1).

(2) Comme cela est décrit dans le rapport de l’IS, parce que le cursus dans les écoles arabes israéliennes est contrôlé par le ministère de l’Éducation, les sujets sensibles tels que l’histoire palestinienne sont censurés (pas autorisés à être « ouvertement discutés »). Le PR précise: les manuels israéliens sont hautement sélectifs dans leur «choix des faits et des explications, ignorant les arguments contradictoires, en particulier les faits liés à l’histoire arabo-palestinienne». En fin de compte, « ils effacent l’histoire palestinienne moderne » (PR, p.1). Les étudiants arabes-israéliens sont forcés, au moins superficiellement, d’absorber une interprétation sioniste de l’histoire, car s’ils ne les ressortent pas lors de leur examen de fin d’études, ils ne peuvent pas terminer leurs études secondaires. Les étudiants palestiniens, bien sûr, connaissent leur propre version de l’histoire, qu’ils obtiennent de nombreuses sources non scolaires.

Cependant, les étudiants juifs israéliens sont également défavorisés. Ils sont systématiquement tenus à l’écart de ce même récit du point de vue palestinien, auquel plus de 20 p. 100 de la population de leur pays croit. Dans ces circonstances, comme le souligne le rapport IS, la «cohésion nationale» est difficile à construire.

Le rapport IS recommande de «renforcer dans les écoles le point de vue démocratique et pluraliste incorporé dans la Déclaration d’indépendance d’Israël, en mettant l’accent sur la construction de valeurs partagées et l’acceptation de la diversité. Pour renforcer la compréhension commune et construire une identité commune plus forte « (IS, p.21).

Malheureusement, ces recommandations sont impossibles à mettre en œuvre, et je soupçonne que les auteurs savent que c’est ainsi. Dans le cas d’Israël, l’éducation a été subordonnée à l’idéologie à tel point qu’elle ne peut pas promouvoir la diversité, les valeurs partagées et une identité commune avec les non-juifs. Ainsi, compte tenu de l’éthique sioniste pratiquée par les Israéliens et leurs partisans de la diaspora, l’identité et les valeurs palestiniennes sont anathèmes et représentent des menaces. Ainsi, les recommandations IS équivalent à prendre du poison.

L’idéologie vaux mieux que l’idéal

Toute idéologie représente un environnement d’information fermé. Par définition, il réduit la réalité à un nombre limité de points de vue. L’idéologie invite également à l’orgueil démesuré, rationalisé par la nationalité ou la religion et la prise de conscience particulière qui l’accompagne. Il devient l’objectif d’un système éducatif géré idéologiquement pour promouvoir la loyauté politique et l’orgueil démesuré qu’il semble justifier. La terminologie actuelle pour cette condition est « exceptionnalisme ».

Tout cela est loin de la façon dont l’éducation est idéalisée:

Selon Aristote, « C’est la marque d’un esprit cultivé qu’être capable de nourrir une pensée sans la cautionner pour autant ». A cause du système éducatif sioniste en Israël et dans la diaspora, il existe de nombreux juifs éduqués qui ne peuvent même pas penser à des valeurs partagées et à une identité commune avec les Palestiniens.

Selon Malcolm X, « L’éducation est le passeport pour l’avenir, car demain appartient à ceux qui se préparent aujourd’hui ». Cependant, ceux qui sont éduqués sont généralement passifs ; quelqu’un d’autre a préparé ce qu’ils apprendront et a donc préparé leur avenir.

Selon Martin Luther King, Jr, « La fonction de l’éducation est d’enseigner à penser intensément et à réfléchir de manière critique ». Dans une situation idéale, cela pourrait être vraie, mais en pratique, cela va à l’encontre de la mission politique historique des systèmes éducatifs postindustriels.

Enfin, on pourrait considérer cette observation d’Albert Einstein: « L’éducation est ce qui reste après que l’on ait oublié ce que l’on a appris à l’école ». C’est un point de vue bienvenu, mais le problème est que relativement peu de gens oublient les impératifs politiques et culturels de leur éducation. Ceux qui le font, y compris Einstein lui-même, sont souvent considérés par leurs camarades comme des « erreurs sociales ».

Maintenant, nous savons pourquoi il est si difficile pour les Israéliens d’accepter les impératifs de la paix, ou, pour tous les autres, de dépasser notre ère actuelle des États-nations, qu’ils soient démocratiques ou non. Notre obstination autodestructrice est le résultat d’une éducation idéologiquement gérée bien réussie.

Traduction : Avic – Réseau International